Алимов Д.Е., Филюшкин А.И. (ред.) Мобилизованное Средневековье. Том 1: Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах

Автор: Д.Е. Алимов, Е.С. Дилигул, Е.А. Колосков, Д.Д. Копанева, Н.Н. Мутья, А.В. Сиренов, АИ. Филюшкин, Т.Г. Черных. — СПб.: изд-во С.-Петерб. ун-та, 2021. — 476 с., [32] л. ил. — ISBN 978-5-288-06139-4.Книга посвящена исследованию феномена медиевализма в Центрально-Восточной Европе (Польша, Чехия, Словакия, Венгрия, Прибалтийские страны) и на Балканах. Понимаемый как использование средневековых символов и образов для придания смысла современным процессам в Новое и Новейшее время, он проявлялся в высокой и массовой культуре, литературном и художественном творчестве, политическом и национальном дискурсах, а также во всех сферах жизни, использующих символику, – от декоративно-прикладного искусства до коммерческой рекламы и компьютерных игр. В фокусе внимания авторов – использование медиевальных концептов для формирования национальной идентичности, в национальных культурах и идеологии национализма.Издание адресовано специалистам, но будет полезно как студентам, так и всем интересующимся историей.Медиевализм до медиевализма. Историческое воображение и этнический дискурс в средневековой Центрально-Восточной Европе.
Этнический дискурс Средневековья как пролог к медиевализму.
Славянские этногенетические легенды: единство в многообразии.
«Соперники Рима»: прославленные предки в историческом воображении классического Средневековья.
«Другой Рим»: антикизация прошлого в историческом воображении.
Историзация славянской общности: легенда о Чехе, Лехе и Русе.
Историческое воображение Средневековья и путь к медиевализму.Протомедиевализм. Историческое воображение и идентичность во второй половине XV — середине XVIII века.
Протонациональный дискурс и образы прошлого в раннее Новое время.
Библейские первопредки в этногенетических мифах: генезис и эволюция образов.
Этимологический метод в мифотворчестве и историзация мифов (на примере легенды о Чехе, Лехе и Русе).
Историзация коллективной идентичности: протонациональные идеологии Центрально-Восточной Европы.
Южные славяне: иллиризм.
Южные славяне: готицизм.
Речь Посполитая: сарматизм.
Великое княжество Литовское: римский миф.
Украина: хазарский миф.
Историческое воображение в дворянских генеалогиях.
Историческое воображение раннего Нового времени и путь к медиевализму.В поисках своего прошлого. От Просвещения к романтическому национализму (вторая половина XVIII — первая половина XIX века).
Изменения национально-государственного облика Центрально-Восточной Европы и Балкан в Новое время.
Становление национализма в Центрально-Восточной Европе и медиевализм.
Просвещение и открытие Средневековья. — Чех, Лех и Рус: закат легенды.
Славянская филология: открытие славянских древностей.
Фольклор и история. Славянский миф И. Г. Гердера.
Миф, созидающий нацию: Средневековье в оптике романтического национализма.
«Сыны свободы»: медиевальные образы славянской архаики.
«Между немцами и татарами»: медиевальные образы национальной борьбы.
Польский медиевализм: от сарматизма к мессианизму.
«Мы погибли, но можем спастись в Средневековье!»: храм Сивиллы как место сохранения польской истории.
Сербский национализм и косовский миф.
Болгарский медиевализм. Древние болгары Юрия Венелина.
Итоги эпохи романтического национализма.На пути к модерну. Переосмысление прошлого в пользу будущего (середина XIX — начало XX века).
Освобожденные народы, новые страны.
Медиевальные образы в южнославянских странах на рубеже XIX и XX веков.
Научить настоящему прошлому: балканские школьные учебники о национальных средневековых корнях.
Медиевализм в Венгрии Нового времени.
В тени Австро-Венгерской империи: хорватский медиевализм.
Медиевальные поиски западных славян второй половины XIX — начала XX века. Польша. Чехия и Словакия.
Медиевализм в славянских странах в годы Первой мировой войны.От национальных государств к новым национальным государствам..
Медиевализм в зарубежных славянских странах в короткий XX век.
Медиевализм в западнославянских национальных государствах между мировыми войнами. — Польша. Литва. Чехословакия.
Медиевализм на Балканах между двумя мировыми войнами.
Медиевализм в славянских странах в годы Второй мировой войны.
Старые и новые формы медиевализма в 1950–1980-х годах.Зачем нам сегодня Средневековье?.
Проявления медиевализма в современных славянских и Балканских странах.
Новый облик и функции медиевализма на рубеже XX и XXI веков.
Видеоигры на тему славянского Средневековья.
Славянское фэнтези и детская литература.
Современные музеи: поиск новых форм в презентации национального.
Современная кинематография славянских стран и медиевализм.
Тема Средневековья в школьном образовании Балканских и славянских стран в начале XXI века.
Традиционный медиевализм, новый медиевализм: трансформации медиевального дискурса в современных Польше и Литве.Медиевализм как инструмент обретения исторического наследства.
Идея славянского единства и медиевализм.
Чужое Средневековье: почему Немецкий орден не популярен в современной Прибалтике?
Конструирование исторических мемориалов: обретение могил средневековых правителей.
Моделирование средневековых реликвий власти как форма стихийного медиевализма.
Дувно — легендарная столица первого короля Хорватии.
«Наши предки — великие гунны!»: споры о происхождении болгарского народа на Балканах в Новое и Новейшее время.
«Македонское царство»: спор о праве на средневековую историю между Республикой Северная Македония и Болгарией.
Косовский миф: между Сербией и Албанией.
Русинский медиевализм в контексте национального строительства.