Мареев С.Н., Мареева Е.В. История философии (общий курс)

Учебное пособие. — М.: Академический Проект, 2003. — 880 с. — (Gaudeamus). — ISBN: 5-8291-0287-0.В предлагаемом учебнике авторы исходят из того, что история философии есть та же философия, только в исторической форме. Лишенная своей истории философия теряет драматизм, достоверность факта, живую связь времен, а сама история превращается в набор фактов, связанных только хронологически.Авторы в определенном смысле идут против течения, отказываясь от безбрежного плюрализма последних лет и формулируя ясное понимание предмета и метода философского знания. Философия, по их мнению, зародилась в Древней Греции, а то, что существовало на Древнем Востоке, проходит по ведомству мифологии, религии, ранних форм теоретического знания, в лучшем случае – предфилософии. В своем развитии философия прошла два явно выраженных этапа – философская классика и неклассическая философия. При этом неклассическая философия, преодолевая ограниченность классической, выходит за пределы собственно философского знания, вновь превращаясь в мифологию, литературу, позитивное знание. Своеобразие философии, считают авторы, заключается в ее предмете, которым является проблема идеального, а также в методе теоретической рефлексии.Введение. Как изучать философию?
Родина философии – Восток или Запад
О путях развития Востока и Запада
Древняя Индия: от Упанишад к буддизму
Древний Китай: даосизм и конфуцианство
Античность и рождение классической философии
«Фисиология» ранних греческих философов
Пифагор и пифагорейцы
Парменид о Бытии и путях его познания
Атомизм как вершина греческой натурфилософии
Софисты и первый опыт субъективизма
Сократ о человеке и сути добродетели
Философия Платона и проблема идеального
Учение Аристотеля как энциклопедия античной философии
Эллинизм и разложение античной классической традиции
Средние века: философия как «служанка богословия»
Отражение кризиса римского общества в философии. Эпикуреизм и стоицизм
Филон Александрийский – «настоящий отец христианства»
О своеобразии христианского вероучения
Апологеты против языческой мудрости
«Отцы церкви» и основы христианской философии
Неоплатонизм как антитеза христианству
Боэций и наследие Аристотеля
Схоластика как «школьная» философия средневековья
Фома Аквинский как великий систематизатор схоластики
Средневековый номинализм и его вызов схоластике
Гуманизм и пантеизм в философии эпохи Возрождения
Социокультурные основы философии Возрождения
Возрожденческий гуманизм и флорентийская Академия
П. Помпонацци: смертная душа в присутствии Бога
Учения Н. Кузанского и Д. Бруно
Новое время: философия и методология научного познания
Ф. Бэкон: знание – сила
Т. Гоббс: между эмпиризмом и рассудочным рационализмом
Д. Локк: нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах
Дж. Беркли: существовать – значит быть воспринимаемым
Скептицизм Д. Юма: против религиозного и метафизического догматизма
Р. Декарт и истоки новоевропейского рационализма
Пантеизм Б. Спинозы: Бог как Природа
Монадология Г.В. Лейбница
Просвещение о природе, человеке и путях социального прогресса
Вольтер и Монтескье: «дух времени» и «дух законов»
Ж.-Ж. Руссо и проблема отчуждения
Механистический материализм барона Гольбаха
«Человек-машина» Ламетри
Ощущение как основа познания
Теория социальной среды: «воспитание создает все»
Д. Дидро и парадоксы «разорванного сознания»
П.Ж.Ж. Кабанис и «вульгарный материализм»
Немецкая классика как вершина классической философской мысли
И. Кант – основоположник классической немецкой философии
И.-Г. Фихте и обоснование деятельной природы субъекта
Философская эволюция Ф.В.Й. Шеллинга: натурфилософия – эстетический идеализм – философия откровения
Система объективного идеализма Г.В.Ф. Гегеля Антропологический материализм Л. Фейербаха
К. Маркс и «обмирщение философии»
Жизненный путь К. Маркса
Становление философа: докторская диссертация
Расставание с Гегелем
Критика антропологизма Л. Фейербаха и историческое понимание сущности человека
Маркс об отчуждении труда
Критика «казарменного коммунизма»
Материалистическое понимание истории
Материалистическое понимание истории и диалектический метод
Ф. Энгельс: от сражения с Шеллингом до «Диалектики природы»
О марксизме сегодня
Формирование неклассического философствования (прелюдия)
А. Шопенгауэр и зарождение неклассической традиции
О. Конт и начало позитивизма
С. Киркегор: первый опыт экзистенциализма Ф. Ницше и «философия жизни»
От логического позитивизма к аналитической философии
«Логический атомизм» Б. Рассела
«Языковая игра» Л. Витгенштейна
«Критический рационализм» К. Поппера
З. Фрейд и философия XX века
Теория Фрейда: истоки и перспективы
«Аналитическая психология» К.Г. Юнга
«Фрейдомарксизм» Э. Фромма
Экзистенциализм XX века в религиозной и атеистической форме
М. Хайдеггер: экзистенция как «здесь-бытие»
К. Ясперс: от экзистенциальной коммуникации к философской вере
Ж.-П. Сартр: «другие – это ад»
А. Камю: между метафизическим и историческим бунтом
Герменевтика в XX веке (ее история и основные идеи)
Христианская «герменевтика»
Ф. Шлейермахера
B. Дильтей о герменевтике «сочувствия»
Герменевтический круг Х.Г. Гадамера
Постмодернизм: философия как литература
О понятиях «модерн» и «постмодерн»
Философия как «письмо»
«Ризома» вместо логики
Телесное «событие» как антипод идеи
Цинизм против нравственного закона
Русская философия в контексте мирового философского развития
Об основных этапах русской философской мысли
П.Я. Чаадаев как основоположник оригинальной русской философии. Славянофилы и западники
Философские основания идей русских революционеров-демократов
Учение В.С. Соловьева как вершина русской религиозной философии
Русская философия «серебряного века» и персонализм Н.А. Бердяева
Лев Шестов и русский экзистенциализм
Заключение. Можно ли говорить о «конце философии»?